מסכת פירוש החלום – דף יג ע״ב

ישיבת קלוד

פרק שלישי: החלום הוא הגשמת משאלה מסכת פירוש החלום דף יג ע״ב

פירוש בינה

Hohlweg – ״דרך חלולה״: שביל צר ושקוע בין שני מדרונות, שאין רואים ממנו דבר. וכנגדו Anhöhe, ״רמה״, שממנה רואים הכול.

musikalischen Instruments – הדימוי מסכם את עמדת ״המחברים״ מן הפרק הראשון: החלום כצליל מקרי של כלי שנפגע מבחוץ.

vollgültiges – ״שלם בתוקפו״, כמו מטבע שערכו מלא ואינו מזויף.

manifeste Traum – ״החלום הגלוי״: החלום כפי שזוכרים אותו בהקיץ, להבדיל ממחשבות החלום שמאחוריו.

Die Analogie mit dem Kessel, S. 138 f. – הפניה של פרויד עצמו אל משל הקומקום שבדף יב ע״א. 138 הוא מספר העמוד במהדורה.

erfüllte Befürchtung – ״חשש שהתגשם״, היפוכה של משאלה.

מקור ותרגום עבודה

III · Der Traum ist eine WunscherfüllungWenn man einen engen Hohlweg passiert hat und plötzlich auf einer Anhöhe angelangt ist, von welcher aus die Wege sich teilen und die reichste Aussicht nach verschiedenen Richtungen sich öffnet, darf man einen Moment lang verweilen und überlegen, wohin man zunächst sich wenden soll. Ähnlich ergeht es uns, nachdem wir diese erste Traumdeutung überwunden haben. Wir stehen in der Klarheit einer plötzlichen Erkenntnis. Der Traum ist nicht vergleichbar dem unregelmäßigen Ertönen eines musikalischen Instruments, das anstatt von der Hand des Spielers, von dem Stoß einer äußeren Gewalt getroffen wird, er ist nicht sinnlos, nicht absurd, setzt nicht voraus, daß ein Teil unseres Vorstellungsschatzes schläft, während ein anderer zu erwachen beginnt. Er ist ein vollgültiges psychisches Phänomen, und zwar eine Wunscherfüllung; er ist einzureihen in den Zusammenhang der uns verständlichen seelischen Aktionen des Wachens; eine hoch komplizierte geistige Tätigkeit hat ihn aufgebaut.
III · החלום הוא הגשמת משאלהמי שעבר בדרך צרה ושקועה בין מדרונות, והגיע פתאום אל רמה שממנה הדרכים מתפצלות והנוף העשיר ביותר נפתח לכיוונים שונים, רשאי להתעכב רגע ולשקול לאן לפנות תחילה. כך קורה גם לנו, אחרי שעברנו את פירוש החלום הראשון הזה. אנו עומדים בבהירות של תובנה פתאומית. החלום אינו דומה לצליל הלא סדיר של כלי נגינה, שבמקום יד הנגן פוגעת בו מכה של כוח חיצוני; הוא אינו חסר פשר, אינו אבסורדי, ואינו מניח שחלק מאוצר הדימויים שלנו ישן בשעה שחלק אחר מתחיל להתעורר. הוא תופעה נפשית שלמה בתוקפה, ובמדויק: הגשמת משאלה; יש לשבץ אותו בהקשר של הפעולות הנפשיות של הערוּת, המובנות לנו; פעילות רוחנית מורכבת ביותר היא שבנתה אותו.
Aber eine Fülle von Fragen bestürmt uns im gleichen Moment, da wir uns dieser Erkenntnis freuen wollen. Wenn der Traum laut Angabe der Traumdeutung einen erfüllten Wunsch darstellt, woher rührt die auffällige und befremdende Form, in welcher diese Wunscherfüllung ausgedrückt ist? Welche Veränderung ist mit den Traumgedanken vorgegangen, bis sich aus ihnen der manifeste Traum, wie wir ihn beim Erwachen erinnern, gestaltete? Auf welchem Wege ist diese Veränderung vor sich gegangen? Woher stammt das Material, das zum Traum verarbeitet worden ist? Woher rühren manche der Eigentümlichkeiten, die wir an den Traumgedanken bemerken konnten, wie z. B., daß sie einander widersprechen dürfen? (Die Analogie mit dem Kessel, S. 138 f.) Kann der Traum uns etwas Neues über unsere inneren psychischen Vorgänge lehren, kann sein Inhalt Meinungen korrigieren, an die wir tagsüber geglaubt haben? Ich schlage vor, alle diese Fragen einstweilen beiseite zu lassen und einen einzigen Weg weiter zu verfolgen. Wir haben erfahren, daß der Traum einen Wunsch als erfüllt darstellt. Unser nächstes Interesse soll es sein zu erkunden, ob dies ein allgemeiner Charakter des Traumes ist oder nur der zufällige Inhalt jenes Traumes (»von Irmas Injektion«), mit dem unsere Analyse begonnen hat, denn selbst wenn wir uns darauf gefaßt machen, daß jeder Traum einen Sinn und psychischen Wert hat, müssen wir noch die Möglichkeit offen lassen, daß dieser Sinn nicht in jedem Traume der nämliche sei. Unser erster Traum war eine Wunscherfüllung; ein anderer stellt sich vielleicht als eine erfüllte Befürchtung heraus; ein dritter mag eine Reflexion zum Inhalt haben, ein vierter einfach eine Erinnerung reproduzieren. Gibt es also noch andere Wunschträume oder gibt es vielleicht nichts anderes als Wunschträume?
אבל שפע של שאלות מסתער עלינו באותו רגע שבו אנו רוצים לשמוח בתובנה הזאת. אם החלום, לפי מה שמלמד פירוש החלום, מציג משאלה שהתגשמה, מניין הצורה הבולטת והמוזרה שבה הגשמת המשאלה הזאת מתבטאת? איזה שינוי עבר על מחשבות החלום, עד שנוצר מהן החלום הגלוי, כפי שאנו זוכרים אותו בהתעוררות? באיזו דרך התחולל השינוי הזה? מניין בא החומר שעובד לחלום? מניין נובעות כמה מן התכונות המיוחדות שיכולנו להבחין בהן במחשבות החלום, כמו למשל שהן רשאיות לסתור זו את זו? (האנלוגיה של הקומקום, עמ׳ 138 ואילך.) האם יכול החלום ללמד אותנו דבר חדש על התהליכים הנפשיים הפנימיים שלנו, האם יכול תוכנו לתקן דעות שהאמנו בהן במשך היום? אני מציע להניח לעת עתה את כל השאלות האלה בצד, ולהמשיך בדרך אחת בלבד. למדנו שהחלום מציג משאלה כמוגשמת. הדבר הבא שיעניין אותנו הוא לברר אם זו תכונה כללית של החלום, או רק התוכן המקרי של אותו חלום (״של הזריקה לאירמה״) שבו פתחנו את הניתוח שלנו; שכן גם אם נכונים אנו לכך שלכל חלום יש פשר וערך נפשי, עלינו עוד להשאיר פתוחה את האפשרות שהפשר הזה אינו זהה בכל חלום. החלום הראשון שלנו היה הגשמת משאלה; חלום אחר יתגלה אולי כחשש שהתגשם; שלישי עשוי להכיל הרהור, ורביעי פשוט לשחזר זיכרון. האם יש אפוא עוד חלומות משאלה, או שמא אין אלא חלומות משאלה?

תוספות בינה

Hohlweg – ואם תאמר: מה מקומו של נוף הרים בספר על חלומות? ויש לומר: הדרך הצרה היא חלום אירמה, שבו הלכנו מדף ב ועד דף יג, פסקה אחר פסקה, בלי לראות לאן. רק עכשיו, על הרמה, אפשר להביט סביב. ועוד יש לומר: פרויד אינו ממהר לרדת מן הרמה; הוא ״רשאי להתעכב רגע״. וכבר בדף טו ע״ב נפגוש הר של ממש, וילד שרצה להגיע אליו ולא הגיע.

Gibt es also noch andere Wunschträume oder gibt es vielleicht nichts anderes als Wunschträume – דקדק: שתי שאלות בשורה אחת, והשנייה נועזת מן הראשונה. ״יש עוד?״ שואל חוקר; ״אין אלא?״ שואל מי שכבר מנחש את התשובה. ואם תאמר: הלא פרויד עצמו מונה ארבע אפשרויות, משאלה, חשש, הרהור וזיכרון. ויש לומר: את שם הפרק כבר כתב בראשו: ״החלום הוא הגשמת משאלה״. הכותרת מכריעה לפני הדיון. ועוד: הקומקום מוזכר כאן בשמו. מה שהיה בדף יב ע״א הלצה על נאשם, נעשה כאן שאלה מדעית: איך רשאיות מחשבות החלום לסתור זו את זו.

III · Der Traum ist eine WunscherfüllungWenn man einen engen Hohlweg passiert hat und plötzlich auf einer Anhöhe angelangt ist, von welcher aus die Wege sich teilen und die reichste Aussicht nach verschiedenen Richtungen sich öffnet, darf man einen Moment lang verweilen und überlegen, wohin man zunächst sich wenden soll. Ähnlich ergeht es uns, nachdem wir diese erste Traumdeutung überwunden haben. Wir stehen in der Klarheit einer plötzlichen Erkenntnis. Der Traum ist nicht vergleichbar dem unregelmäßigen Ertönen eines musikalischen Instruments, das anstatt von der Hand des Spielers, von dem Stoß einer äußeren Gewalt getroffen wird, er ist nicht sinnlos, nicht absurd, setzt nicht voraus, daß ein Teil unseres Vorstellungsschatzes schläft, während ein anderer zu erwachen beginnt. Er ist ein vollgültiges psychisches Phänomen, und zwar eine Wunscherfüllung; er ist einzureihen in den Zusammenhang der uns verständlichen seelischen Aktionen des Wachens; eine hoch komplizierte geistige Tätigkeit hat ihn aufgebaut.
III · החלום הוא הגשמת משאלהמי שעבר בדרך צרה ושקועה בין מדרונות, והגיע פתאום אל רמה שממנה הדרכים מתפצלות והנוף העשיר ביותר נפתח לכיוונים שונים, רשאי להתעכב רגע ולשקול לאן לפנות תחילה. כך קורה גם לנו, אחרי שעברנו את פירוש החלום הראשון הזה. אנו עומדים בבהירות של תובנה פתאומית. החלום אינו דומה לצליל הלא סדיר של כלי נגינה, שבמקום יד הנגן פוגעת בו מכה של כוח חיצוני; הוא אינו חסר פשר, אינו אבסורדי, ואינו מניח שחלק מאוצר הדימויים שלנו ישן בשעה שחלק אחר מתחיל להתעורר. הוא תופעה נפשית שלמה בתוקפה, ובמדויק: הגשמת משאלה; יש לשבץ אותו בהקשר של הפעולות הנפשיות של הערוּת, המובנות לנו; פעילות רוחנית מורכבת ביותר היא שבנתה אותו.
פירוש בינה

Hohlweg – ״דרך חלולה״: שביל צר ושקוע בין שני מדרונות, שאין רואים ממנו דבר. וכנגדו Anhöhe, ״רמה״, שממנה רואים הכול.

musikalischen Instruments – הדימוי מסכם את עמדת ״המחברים״ מן הפרק הראשון: החלום כצליל מקרי של כלי שנפגע מבחוץ.

vollgültiges – ״שלם בתוקפו״, כמו מטבע שערכו מלא ואינו מזויף.

תוספות בינה

Hohlweg – ואם תאמר: מה מקומו של נוף הרים בספר על חלומות? ויש לומר: הדרך הצרה היא חלום אירמה, שבו הלכנו מדף ב ועד דף יג, פסקה אחר פסקה, בלי לראות לאן. רק עכשיו, על הרמה, אפשר להביט סביב. ועוד יש לומר: פרויד אינו ממהר לרדת מן הרמה; הוא ״רשאי להתעכב רגע״. וכבר בדף טו ע״ב נפגוש הר של ממש, וילד שרצה להגיע אליו ולא הגיע.

Aber eine Fülle von Fragen bestürmt uns im gleichen Moment, da wir uns dieser Erkenntnis freuen wollen. Wenn der Traum laut Angabe der Traumdeutung einen erfüllten Wunsch darstellt, woher rührt die auffällige und befremdende Form, in welcher diese Wunscherfüllung ausgedrückt ist? Welche Veränderung ist mit den Traumgedanken vorgegangen, bis sich aus ihnen der manifeste Traum, wie wir ihn beim Erwachen erinnern, gestaltete? Auf welchem Wege ist diese Veränderung vor sich gegangen? Woher stammt das Material, das zum Traum verarbeitet worden ist? Woher rühren manche der Eigentümlichkeiten, die wir an den Traumgedanken bemerken konnten, wie z. B., daß sie einander widersprechen dürfen? (Die Analogie mit dem Kessel, S. 138 f.) Kann der Traum uns etwas Neues über unsere inneren psychischen Vorgänge lehren, kann sein Inhalt Meinungen korrigieren, an die wir tagsüber geglaubt haben? Ich schlage vor, alle diese Fragen einstweilen beiseite zu lassen und einen einzigen Weg weiter zu verfolgen. Wir haben erfahren, daß der Traum einen Wunsch als erfüllt darstellt. Unser nächstes Interesse soll es sein zu erkunden, ob dies ein allgemeiner Charakter des Traumes ist oder nur der zufällige Inhalt jenes Traumes (»von Irmas Injektion«), mit dem unsere Analyse begonnen hat, denn selbst wenn wir uns darauf gefaßt machen, daß jeder Traum einen Sinn und psychischen Wert hat, müssen wir noch die Möglichkeit offen lassen, daß dieser Sinn nicht in jedem Traume der nämliche sei. Unser erster Traum war eine Wunscherfüllung; ein anderer stellt sich vielleicht als eine erfüllte Befürchtung heraus; ein dritter mag eine Reflexion zum Inhalt haben, ein vierter einfach eine Erinnerung reproduzieren. Gibt es also noch andere Wunschträume oder gibt es vielleicht nichts anderes als Wunschträume?
אבל שפע של שאלות מסתער עלינו באותו רגע שבו אנו רוצים לשמוח בתובנה הזאת. אם החלום, לפי מה שמלמד פירוש החלום, מציג משאלה שהתגשמה, מניין הצורה הבולטת והמוזרה שבה הגשמת המשאלה הזאת מתבטאת? איזה שינוי עבר על מחשבות החלום, עד שנוצר מהן החלום הגלוי, כפי שאנו זוכרים אותו בהתעוררות? באיזו דרך התחולל השינוי הזה? מניין בא החומר שעובד לחלום? מניין נובעות כמה מן התכונות המיוחדות שיכולנו להבחין בהן במחשבות החלום, כמו למשל שהן רשאיות לסתור זו את זו? (האנלוגיה של הקומקום, עמ׳ 138 ואילך.) האם יכול החלום ללמד אותנו דבר חדש על התהליכים הנפשיים הפנימיים שלנו, האם יכול תוכנו לתקן דעות שהאמנו בהן במשך היום? אני מציע להניח לעת עתה את כל השאלות האלה בצד, ולהמשיך בדרך אחת בלבד. למדנו שהחלום מציג משאלה כמוגשמת. הדבר הבא שיעניין אותנו הוא לברר אם זו תכונה כללית של החלום, או רק התוכן המקרי של אותו חלום (״של הזריקה לאירמה״) שבו פתחנו את הניתוח שלנו; שכן גם אם נכונים אנו לכך שלכל חלום יש פשר וערך נפשי, עלינו עוד להשאיר פתוחה את האפשרות שהפשר הזה אינו זהה בכל חלום. החלום הראשון שלנו היה הגשמת משאלה; חלום אחר יתגלה אולי כחשש שהתגשם; שלישי עשוי להכיל הרהור, ורביעי פשוט לשחזר זיכרון. האם יש אפוא עוד חלומות משאלה, או שמא אין אלא חלומות משאלה?
פירוש בינה

manifeste Traum – ״החלום הגלוי״: החלום כפי שזוכרים אותו בהקיץ, להבדיל ממחשבות החלום שמאחוריו.

Die Analogie mit dem Kessel, S. 138 f. – הפניה של פרויד עצמו אל משל הקומקום שבדף יב ע״א. 138 הוא מספר העמוד במהדורה.

erfüllte Befürchtung – ״חשש שהתגשם״, היפוכה של משאלה.

תוספות בינה

Gibt es also noch andere Wunschträume oder gibt es vielleicht nichts anderes als Wunschträume – דקדק: שתי שאלות בשורה אחת, והשנייה נועזת מן הראשונה. ״יש עוד?״ שואל חוקר; ״אין אלא?״ שואל מי שכבר מנחש את התשובה. ואם תאמר: הלא פרויד עצמו מונה ארבע אפשרויות, משאלה, חשש, הרהור וזיכרון. ויש לומר: את שם הפרק כבר כתב בראשו: ״החלום הוא הגשמת משאלה״. הכותרת מכריעה לפני הדיון. ועוד: הקומקום מוזכר כאן בשמו. מה שהיה בדף יב ע״א הלצה על נאשם, נעשה כאן שאלה מדעית: איך רשאיות מחשבות החלום לסתור זו את זו.

מילון המסכת

  • Hohlwegדרך שקועה, צרה
  • Anhöheרמה, גבעה
  • vollgültigשלם בתוקפו
  • Vorstellungsschatzאוצר הדימויים
  • manifestגלוי
  • Befürchtungחשש

שאלת היום

״חלום אחר יתגלה אולי כחשש שהתגשם.״ חשבו על חלום מפחיד שחלמתם. האם אפשר למצוא בו משאלה? ומה מרגיש לא נכון בניסיון למצוא?

תוספות צרי

עדיין אין תוספות לדף זה.

הערות הקורא

אפשר להשאיר הערה בתגובות שבתחתית הדף. כדאי לציין לאיזו פסקה היא מתייחסת.

מחר: דף יד ע״א. אנשובי, זיתים ולילה של צמא: החלום שפרויד יכול לייצר בעצמו ״כמו בניסוי״.

המקור: Sigmund Freud, Die Traumdeutung, פרק III, לפי הנוסח שבפרויקט גוטנברג (מהדורת S. Fischer, 1972, הנשענת על המהדורה האחרונה בחיי פרויד). תרגום העבודה, פירוש בינה ותוספות בינה נכתבו בידי בינה מלאכותית ולא עברו עדיין עריכה אנושית. אין בפירושים ציטוטים מספרות משנית; כל הפניה בהן היא לטקסט של פרויד עצמו.

כתיבת תגובה

האימייל לא יוצג באתר. שדות החובה מסומנים *